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自性三宝,自性三身

2018-11-20 09:02| 发布者: admin| 查看: 1689| 评论: 0

佛法僧三宝,是个表法,表法、化、报三身。 佛宝者,自性妙体也,自性法身也。佛宝是一,独一无二,故云“唯此一事实,余二则非真”,故云“天上天下,唯我独尊”。这个“唯我独尊”的“我”,便是法身这个意义上的“我”。

佛法僧三宝,是个表法,表法、化、报三身。
佛宝者,自性妙体也,自性法身也。佛宝是一,独一无二,故云“唯此一事实,余二则非真”,故云“天上天下,唯我独尊”。这个“唯我独尊”的“我”,便是法身这个意义上的“我”。
法宝者,自性妙用也,无量化身也。妙用无穷,生生不息,故云“百千亿化身”,故云“应化遍十方”。无论是主观现相,还是客观现相,皆是当事人“心的现相”,皆是当事人的百千万亿化身。某甲有某甲的心中万相,某乙有某乙的心中万相,乃至所有的人,皆有各人的心中万相。各人的心中万相,便是各人的百千万亿化身。
僧宝者,自性相貌也,圆满报身。全体大相,无欠无余,故云“报身圆满”,故云“万德庄严”。各人心中的无量万相,所构成的无缝对接的全体大相,便是各人的圆满报身。
世人本具佛、法、僧三宝,不可心外,更求三宝。佛宝是化现万相的自性妙体。法宝是自性妙体的无量化现。僧宝是万相和合的全体大相。
世人本具法、报、化三身,不可心外,更求三身。法身是化现万相的自性妙体。化身是自性妙体的无量化现。报身是万相和合的全体大相。
莫向心外求三宝,莫向心外求三身,三身三宝,本自具足。若向心外求,是人行邪道,不能见如来。所谓不能见如来,也不是不能见他,而是不能见“本真的自己”。佛教不是令人外追求的文化,而是令人发现自我、回归本真的文化。
法身无相,能现万相。化身无数,量等恒沙。报身圆满,无欠无余。法报化三身,当从自心上见,莫向外求。黄檗祖师云:
若观佛,作清净光明解脱之相,观众生,作垢浊暗昧生死之相。作此解者,历河沙劫,终不得菩提。为着相故。
唯此一心,更无微尘许法可得,即心是佛。如今学道人,不悟此心体,便于心上生心,向外求佛,着相修行,皆是恶法,非菩提道。[1]
法报化三身,佛法僧三宝,自心本性,本自具足。无形无相,历历孤明,便是诸人的清净法身。百般作用,无量变化,便是诸人的百千万亿化身。万相和合,圆同一体,便是诸人的圆满报身。
欲证三身,欲见三宝,只须识得自心。自心一明,则三身三宝,当下显露。惠能大师云:
善知识!归依觉,两足尊。归依正,离欲尊。归依净,众中尊。从今日去,称觉为师,更不归依邪魔外道,以自性三宝常自证明,劝善知识归依自性三宝。
佛者,觉也。法者,正也。僧者,净也。
自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色,名两足尊。
自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高,贪爱执着,名离欲尊。
自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着,名众中尊。
若修此行,是自归依。凡夫不会,从日至夜,受三归戒。若言归依佛,佛在何处?若不见佛,凭何所归?言却成妄。
善知识!各自观察,莫错用心,经文分明言自归依佛,不言归依他佛。自佛不归,无所依处。今既自悟,各须归依自心三宝,内调心性,外敬他人,是自归依也。[2]
法身是常,色身无常,乃接引初机人之语,令学人放下色身的执着,证悟自心的面目。当彻证了自心的时候,再看这色身及万相,皆是法性身,皆是自心相。
问:如何是色身?
答曰:世界万象。世人错把四大和合的生物之身当作色身。岂不知,世间万相,正是诸人的色身。古德云:“江月照,松风吹,雾露云霞体上衣。”法身不坏,万相常在。法身不坏,色身常在。若作“法身恒常,色身无常”之见,则是法身色身,形同二身。
志道参六祖,六祖有“色身法身,同一真性”之说。
(志道)问曰:“一切众生,皆有二身,谓色身、法身也。色身无常,有生有灭。法身有常,无知无觉。经云:‘生灭灭已,寂灭为乐’者,不审何身寂灭?何身受乐?若色身者,色身灭时,四大分散,全然是苦,苦不可言乐。若法身寂灭,即同草木瓦石,谁当受乐?……
师(惠能)曰:“汝是释子,何习外道断常邪见而议最上乘法?据汝所说,即色身外别有法身,离生灭求于寂灭。又推涅槃常乐,言有身受用。斯乃执悋生死,耽着世乐。汝今当知,佛为一切迷人,认五蕴和合为自体相,分别一切法为外尘相,好生恶死,念念迁流,不知梦幻虚假,枉受轮回,以常乐涅槃翻为苦相,终日驰求。佛愍此故,乃示涅槃真乐,剎那无有生相,剎那无有灭相,更无生灭可灭,是则寂灭现前。当现前时,亦无现前之量,乃谓常乐。此乐无有受者,亦无不受者,岂有一体五用之名?何况更言涅槃禁伏诸法,令永不生,斯乃谤佛毁法。”[3]
彻证自心的人,纯真无杂,超然无他,法身即色身(一切万相),色身即法身,色身法身,实非二事。虚云禅师云:“春到花香处处秀,山河大地是如来”。古德云:“青青翠竹,尽是法身。郁郁黄花,无非般若。”这正是说色身即是法身,生灭即是寂灭。
问:大千坏时,法身坏否?
答曰:大千坏时,法身也坏。法身不坏,大千常在。是故经云:“是法住法位,世间相常住。”

[1] 《黄檗山断际禅师传心法要》。《大正藏》第四十八册,第三八〇页上。
[2] 《六祖大师法宝坛经》。《大正藏》第四八册,第三五四页上中。
[3] 《六祖大师法宝坛经》。《大正藏》第四八册,第三五七页下。

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